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太阳生日——中和:

  农历二月初一为“太阳诞辰”,俗称“太阳生日”。也称“中和节”。这是从唐代产生的。而再早些时候的上古时期,祭祀太阳则是在春分,也就是在每年公历三月二十一日前后,太阳到达黄经零度时始,阳光直射赤道,昼夜基本等长。因为春分这个节气与农事关系密切,历来为人们所重视。农谚中有:“春风麦起身,一刻值千金”的说法。而且全国上下一起祭祀,不过国有大典,家有小祀而已?!兜劬┧晔奔褪ぁ分性疲骸按悍旨廊?,秋分祭月?!钡搅苏暝迥辏?89)唐德宗采纳了大臣李泌的建议,立二月初一为中和节。在这天祭祀太阳,这也是德宗鼓励农桑,祈祷丰收之举。明清时期,每到这一天,皇帝都要举行隆重的“御耕”仪式,亲自扶一下犁以示重视农业,并象征性地赐给农夫百谷;在民间,亲朋好友则畅饮中和酒,祭日神,并互赠刀尺,勉励耕作。反映了古代社会中,人们乞求丰收岁稔的愿望。清代的潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中详细记载了北京过中和节时的情景:“京师于是日以江米为糕,上印金乌圆光,用以祀日,绕街偏巷,叫而卖之,曰太阳鸡糕。其祭神云马,题曰太阳星君。焚帛时,将新正各门户张贴之五色挂钱,摘而焚之,曰太阳钱粮。左安门内有太阳宫,都人结侣携觞往游竟日?!北本┑拿袼捉谌沼懈鎏氐?,就是逢节必有应节的饮食。除夕的饺子、端午的粽子、中秋的月饼等等。中和节的节日食品就是太阳糕?!堆嗑┧晔奔恰防锼担骸岸鲁跻蝗?,市人以米面团成小饼,五枚一层,上贯以寸余小鸡,谓之‘太阳糕’,都人祭日者买而供之,三五具不等?!蔽裁瓷厦嬉靖鲂〖δ??民间有个传说,太阳从汤谷升起,有一扶桑树,一只玉鸡站立于上,每逢太阳冉冉升起时,它就打鸣报晓,随之民间的公鸡也报晓。也有人说那不是小鸡,是凤凰?!吨钌竦钠鹪础分兴?,凤是指风神,凰是太阳。结合起来,凤凰即是太阳的象征。推而断之,似乎太阳糕上站立一只凤凰好像更美些。在这一天吃太阳糕的风气最盛于清初。二月初一这天,太阳出来后,家家在院内面向东方设香案或挂太阳星君神码,供太阳糕三、五碗,由男家长率领男性家眷焚香祭拜。女性不许参加,正所谓“男不拜月,女不祭日”。以前在左安门有“太阳宫”,是日都人纷纷前往上香,其实也是开春了,人们借此机会出去走走。大约50年前,这一节日基本消逝,据说现在的台湾,每到中和节还吃太阳糕,不知真否。

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鸿案庆齐眉寿域宏开正喜百花作生日

鹿车欣挽手衡门偕隐永教二老乐长春

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鹏起风中从北海徙南溟云程九万

乌生日里自东隅转西极世界三千

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祝百花生日宝马香车任去来

昆明:赵藩题昙华寺。五叶宗风:五世宗题

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惟有昌阳可引年

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众人生日——人日:

  岁时节日。又称人胜节、人节、人生日,时间为农历正月初七。俗谓“人人生日”。人日的来历与传统中女娲在七日中每日造一生物的故事有关。正月初一是鸡日,初二是狗日,初三是羊日,初四是猪日,初五是牛日,初六是马日,初七是人日,初八是谷日,初九是天日,初十是地日。古时,人们以此日天气阴晴占卜终年的吉灾,日晴为吉,日阴为灾。此俗最近始于南北朝时期,现在全国仅有澳门等几个地区保留这一古俗。人们喜欢在这一天游花市,登高地,设家宴,燃爆竹,年庆气氛仍相当浓重。过了“人日”,商号开市,工厂开工,年庆气氛逐渐淡化。

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土地神祭日——春社:

  春社,是春季祭祀土地神的日子。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:“社日,四邻并结综合社牲醪,为屋于树下,先祭神,然后食其胙?!鄙缛展盼薅ㄈ?,先秦、汉、魏、晋各代择日不同。自宋代起,以立春后第五个戊日为社日。宋陈元靓《岁时广记·二社日》:“《统天万年历》曰:立春后五戊为春社,立秋后五戊为秋社?!比淮撕笥钟泄偕?、民社之分。民社为二月二日,俗称“土地公公生日”;官社日期不变,其祭祀为国家祀典,在社稷坛举行。古代春社日,官府及民间皆祭社神祈求丰年,里中有饮酒、分肉、赛会、妇女停针线之俗?!独窦恰っ魈梦弧罚骸笆枪氏纳?、秋尝、冬烝、春社、秋省,而遂在蜡,天子之祭也?!鄙缛占嬗屑郎窈拖嗔诨峋垩缫男灾?,在古代受到人们的重视,古书中亦屡见记载。唐张籍《吴楚歌词》:“庭前春鸟啄林声,红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线,起向朱樱树下行?!碧仆跫荨渡缛铡肥骸吧h嫌靶贝荷缟?,家家扶得醉人归?!痹教拧渡缛粘鲇巍肥骸按宕迳绻母粝?,赛祀归来客半醺?!?/p>

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